半月談記者 王文華 鞏志宏 田 策

　　封龍蒼蒼，河水湯湯，斯文在茲，道統綿長。封龍山位于河北石家莊市區西南20公里，南北兩麓分屬元氏縣、鹿泉區，自唐代起即為歷史文化名山。自宋代創立至今，千余載歲月流轉，矗立于封龍山下的封龍書院幾經興廢，卻始終以崇理尚實為魂，滋養一方文脈。如今，封龍書院在保護與創新中又煥發新生。

　　封龍蘊秀，書院肇興

　　封龍山文脈肇始于漢代。常山郡太守伏恭在此“敦修學校，教授不輟”，不僅首開封龍山“伏氏學”教育先河，更吸引北方學子多宗其學。唐時，隱士姚敬棲居此地授徒傳道，郭震等名流雅士相繼結廬講學，封龍山文脈始興。

　　封龍書院鳥瞰圖 閆志國 攝

　　封龍山書院建制起于宋代。宋初名相李昉丁憂期間，于封龍山南麓首建封龍書院，繼創中溪書院于龍首峰下。至北宋末年，理學家張著增筑西溪書院于龍首峰西。三院林立，封龍山自此成為河北書院最集中的地區。

　　“正是在李昉的主持下，封龍山書院群作為正規的教育場所得以提升其制度化水平及辦學規格。”元氏縣文化廣電體育和旅游局黨組書記趙世強介紹，后因宋末元初戰火頻仍，3座書院皆遭毀棄。

　　元初，性喜丘山的學者李冶買田封龍山下，“以供饘粥”，因從游者日多，遂在鄉人的協力下，重葺宋初李昉所創封龍書院故基。此后，因忽必烈令旨“奉旨敦勵”，書院聲名遠播，“學者甚眾”。李冶更邀元好問、張德輝等學者來書院講學研討。

　　李冶之后，學者安熙主持封龍書院。其時“四方之來學者，多所成就”，書院達到鼎盛。元末戰亂，封龍書院再度損毀。明嘉靖年間，進士魏謙吉見“書廬頹為腐壤，（孔、顏）圣像委于宿莽”，于是重修奉祀。清代短暫復興，后再次廢棄。

　　現封龍山仍存讀書洞遺跡。半月談記者循跡探訪，見崖壁上兩山洞相鄰，洞內小門相通。兩洞形制相近，各可容四五人活動。洞壁鑿有書龕、燈龕，洞頂則有經年燭火熏染痕跡，斑駁印跡中似可見昔日青燈黃卷之象。

　　讀書洞東側有兩泉并涌，一曰蒙泉，泉出石罅，細流涓涓，水尤清冽，為書院食飲水源；另一曰墨池，池水黑如墨，去舊注新，水色如故，傳為古人洗筆處。

　　2010年，元氏縣啟動封龍書院重建工程，循古制修舊如舊，后又實施提升改造，并于2023年正式投入使用。“書院為遞進式合院格局，建有講堂、藏書閣等九大主體建筑，沿山門、狀元橋構成的中軸線對稱分布。”封龍書院運營單位、公子元（河北）建設項目管理有限公司負責人高鴻英說，建筑形制還原了宋元鼎盛時期風貌。

　　算學開宗，文理兼融

　　漫步封龍書院，三尊元初名士石像靜坐泮池西側，李冶執卷凝思，元好問昂首遠眺，張德輝持笏端坐。“龍山三老”石像所承載的，不僅是三位名士的學術理想，更是一段突破傳統、文理交融的傳奇——數學、文學、經史之學在此交融碰撞，形成了迥異于古代其他書院的精神氣質。

　　“李冶被史家視為十三世紀最偉大的代數學家。他的主要成就是將宋金元時代的天元術集大成，為朱世杰的四元術鋪路。”河北省文史研究館館員梁勇介紹，天元術是一種通過設立未知數構建多項式方程的中國代數術。數學史家錢寶琮曾撰文稱：天元、四元之于中國數學史上之貢獻，猶阿拉伯人代數之于西洋數學史也。

　　寓居山西時，李冶撰成數學專著《測圓海鏡》。后于封龍書院講學時，他又寫成《益古演段》，旨在普及天元術。

　　“李冶的數學教育理念對當代仍具啟迪意義。他提出‘彼其冥冥之中，固有昭昭者存。夫昭昭者，其自然之數也；非自然之數，其自然之理也’。這種將數學視作自然規律具象化的認知，超越了所處時代。”梁勇指出，李冶進而強調“茍能推自然之理，以明自然之數，則雖遠而乾端坤倪，幽而神情鬼狀，未有不合者矣”，這種以數理推演洞悉宇宙萬象的思維方式，對現代科學亦有啟示作用。

　　李冶雖以數學名世，卻始終保持著儒家底色。他的學術札記《敬齋古今黈》將數理推演與經史考證熔于一爐，被四庫館臣贊曰“有元一代之說部，固未有過之者也”。

　　元好問則以詩為媒，將朝代更迭的文化憂思轉為歷史書寫。致力于元代文人群體研究的杭州師范大學教授邱江寧指出，元好問講學之際秉持“國亡史作”的使命感，將史學考據的嚴謹性注入文學創作，形成“文史相融”的風格。

　　這種文理兼通的學術格局，使得封龍書院既不同于專注性理之學的江南書院，也有別于專攻科舉制藝的官學體系，形成了獨特的“龍山學派”。

　　“張德輝則為這個學術共同體架起了現實橋梁。作為史天澤幕府的經歷官，他將政務經驗融入書院教學。”邱江寧說，封龍書院鼎盛時期“聚徒數千人，朝暮講誦不輟”，門下既有王德淵、史杞、史杠等政務干才，也有白樸、李文蔚、戴善甫等元曲大家，更涌現出受“龍山三老”學術影響的郝經這類貫通經史的學者。

　　千載弦誦，活化新生

　　“灑掃應對，謹行信言。余力學文，窮理盡性。循循有序，發軔圣途……”上午9點，封龍書院山門前，一群大學生肅然佇立，隨書院執學齊誦元代山長安熙所撰的《釋菜先圣文》，恭行釋菜之禮。這是石家莊學院大一新生的開學課程——以傳統禮儀開啟大學教育新篇章。

　　游客在封龍書院內游覽 鞏志宏 攝

　　釋菜禮是古代書院祭祀先師的儀式，以簡約的蔬果代替牲畜，象征尊師重道、崇文尚學的精神。“書院研學是面向全體大一新生的實踐類教學課程。”石家莊學院帶隊教師董晶介紹，從書院學規講解到《大學》原文研讀，學生可以通過沉浸式體驗，理解中華優秀傳統文化的內核。

　　儀式感的背后，是文化基因的喚醒與傳承。在崇圣殿前，學生們誦讀“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，討論朱熹的治學理念；在敬齋堂內，他們研習李冶留下的《測圓海鏡》，感受科學與人文的交融。

　　封龍山北麓，石家莊市鹿泉區復建起另一座封龍書院，院內狀元樓巍然矗立。每年10月，石家莊市第一中學的高三學子都會在此開展“登山勵志”實踐活動。從山腳廣場到狀元樓，千級臺階考驗著體力與意志。

　　“看似普通勵志活動，實則暗合古代書院‘格物致知’的理念。學問須從實地用力，登山臨水都可領悟人生真諦。”鹿泉區文化廣電體育和旅游局副局長李志艷說。

　　元氏縣委、縣政府對封龍山南麓的開發，沒有簡單復制“古建+商鋪”的套路，而是以封龍書院為圓心，構建起多層次的文化生態系統。

　　書院門前，依古制而建的“學田”已粗具規模，研學團隊可在此識五谷、學稼穡；古木蔥蘢中，封龍文化古跡提升工程正在進行；封龍山下，多所高校的分校及研學基地已經建成或正在施工，圍繞封龍書院形成文化的同心圓……

　　采訪結束時已近午時，春日為書院的灰瓦飛檐罩上一層暖意，講堂內又傳來新的誦讀聲。這聲音穿越千年，與伏恭的治學之問、李冶的算籌輕響、當代學子的青春誓言交織成曲，似在應和著蒙泉流淌千年的答案——文化傳承從不是簡單的復古，而是以今日之我，接昨日之思，照明日之路。