張家口新聞網訊：孫登海是張家口赤城縣的一名文史愛好者，他在縣城開了一家古代文化、隕石文化觀賞館。 平時，他喜歡收集一些“老物件”，在這些“老物件”中有不少是不同歷史時期的燈具，最早為新石器時期的，最晚的在解放前后。 這些老燈具，看上去不起眼，卻能在過去的某段歲月里為人們驅散黑暗，送去光明。 伴隨著歲月流逝，這些燈具早已遠離了我們的生活，只留下其中濃郁的歷史氣息。

      新石器晚期可移動玉質燈碗

　　10多年前，孫登海上山挖野菜，在赤城鎮孫家莊村南梁，離山水人家小區200米的地方有一大土丘，曾是古人祭天的祭壇，古人在春播秋收、狩獵成功時舉行祭祀活動，擺上豬、羊等犧牲用品，孫登海曾在這里發現石鏟、石斧等。

　　大土丘被削去一部分， 形成1米高的崖頭，在土中露出像石頭一樣的物品， 像是被打磨過，實際上是燈碗的碗底，碗底有些發黑。 孫登海用工具將燈碗摳出來，燈碗凹處灌滿了土，他又找來一根榆木棍，將土摳出來，又到附近河中清洗。

　　拿在手上， 孫登海從形狀上判斷是燈碗，因有燈柄，用食指和拇指就能拿起來，可移動。好像是玉質的，為地方玉，晚上他用強光手電照射，在另一側可以看到燈光，燈碗玉質雖不像新疆和田玉那樣通透，但可以透光。

　　據孫登海講，古人使用動物油脂，比如狍子、野豬等。沒有棉線作燈捻，就用蕁麻，蕁麻是一種多年生草本植物。 秋天蕁麻長至1到2米高，將其砍倒， 放在水中浸泡10余天。 蕁麻莖皮為纖維，可供紡織用，將蕁麻放在石板上砸，提取出纖維物質，然后捻成線當作燈捻。 燈捻放在燈碗的不同地方，放在一個地方容易將燈碗燒壞。

　　赤城縣有不少紅山文化遺址，孫登海判斷這個燈碗是新石器晚期的。

　　戰國飛鳥陶燈

　　這件“老物件”是孫登海從豐寧淘換來的， 戰國飛鳥陶燈為陶質， 是一件可移動燈具，飛鳥的尾巴為燈柄，燈捻可在燈碗上的不同位置進行移動。

　　西漢女祁縣遺址陶豆燈

　　豆在古代為器皿，盤大的豆用作盛放食物，古人燒烤，將烤好的食物放在陶豆中，而盤小的用來作燈盞。

　　孫登海有一件陶豆燈，他是從西漢女祁縣遺址撿到的。西漢女祁縣遺址在雕鶚鎮小雕鶚村東邊一個叫千家寨的地方，這里因居住的人多，所以起名千家寨。 遺址面積在10至20平方米，跨過一座山梁，因離河較近，崖頭有2至3米， 土崖不斷被河水沖垮，從塌陷的土層中孫登海還發現了汗血馬頭、麋鹿頭骨等。

　　從形狀上看，西漢女祁縣遺址陶豆燈有燈盤、燈柄和底座。 孫登海說，商周、兩漢時期都在使用這種陶豆燈。

　　宋代瓷燈碗

　　據孫登海介紹，宋代瓷燈碗有槽，可放置燈捻，燈碗里面上釉，有燈柄，古人手持燈柄可將燈碗任意移動。

　　遼代可移動鐵質燈碗

　　赤城縣有不少遼金遺址， 以前少數民族以游牧生活為主，出土的骨器多，遼金時期農業得到發展，骨器少了。 田家窯鎮有鐵礦，鐵礦遺址有好幾處，遼金古人采礦、冶煉、鑄造，生產兵器、勞動工具、生活用具等，以物易物方式換取陶、玉、瓷等器物。

　　孫登海從一位收古玩人的手里得到一件遼代可移動鐵質燈碗和一件金代瓷質盤燈，他已收藏多年了。 木匠做活用水膠，就在鐵質燈碗里熬水膠，孩子還把它當玩具。

　　金代瓷質盤燈有三層，上邊燈盤容量大，位置提高，光照得更遠，增加了室內亮度，下邊燈盤亦可點燈， 古人晚上在燈下可做針線活。 金代瓷質盤燈手柄上也有燈盤，其實也能點燈，但一般不用，中間的燈盤與手柄固定。鐵質、瓷質等器物可當商品來買，不同階層的古人根據經濟能力購買不同的燈具。

　　明朝瓷質盤龍燈

　　明代瓷質盤龍燈上邊是燈碗，燈碗上有豁口，放置燈捻，下邊是底座，燈具上下有孔道，可以起到助燃作用， 燈盤燒熱后，孔道還能起到降溫作用。

　　盤龍燈通高40厘米，有的底座上釉；有的底座沒上釉，因在地上放著，不上釉不光滑，可以增加與地面的摩擦力，放置得更加穩當。 燈具手柄上有盤龍，明朝在民間可以使用龍的圖騰，但盤龍制作得比較粗糙。

　　清晚期玻璃罩燈

　　清朝晚期使用的罩燈， 做工十分精美。燈罩是玻璃的，厚度跟現在的玻璃差不多，但有韌性，不容易破碎。 玻璃燈罩下面的金屬為銅質，由于時間久遠，包漿看不出來了，難以分辨出來，但它是銅的，手感不重，有五福捧壽、萬壽菊等圖案，鏤空制作。 玻璃燈罩下面有鉛做的燈碗，燈捻從細的金屬管中穿上來。

　　清晚期玻璃罩燈是孫登海從鎮寧堡鄉一位古玩愛好者手上淘換過來的。

       解放前后帶罩洋燈

　　1974年，孫登海剛上班時， 還在使用這種洋燈， 勤快的人會把燈罩擦得特別亮。 以前洋燈都是進口的， 后來我們國家也能生產了，解放前后在農村大量使用。（記者 魏民）