韓祥瑞

　　發生在明正統十四年（1449年）的“土木之變”，是明朝盛衰的轉折點。對其如何評價，在當時亦有著很大分歧。“土木之變”后，明廷先后在北京智化寺建筑的旌忠祠與在張家口懷來土木堡建筑的顯忠祠，就是這種情況的具體反映。

　　建于明景泰元年（1450年），位于“土木之變”發生地的顯忠祠，是明代宗朱祁鈺為殉難的66位大臣，其中包括文臣47人、武將18人、宦官1人，和數十萬陣亡的士兵修建的祠堂，祭祀人是明代宗朱祁鈺。后來明英宗于景泰八年（1457年）復辟歸朝，殺死了上一朝的忠臣于謙，顯忠祠遭受到冷遇。

　　明憲宗朱見深即位后，為被明英宗錯誤殺害的于謙平反昭雪，命重修土木顯忠祠。祠成之時，明憲宗親撰碑文，題寫顯忠祠匾。由此可以看出土木顯忠祠的建立，成為了國家祭祀的一部分，走了一段曲折的路。

　　如今，仍有許多人不斷到土木堡追思那段不堪回首的歷史，緬懷為國捐軀的文臣武將。可以說顯忠祠所表達的忠，是君國一體的忠——既有對皇帝的忠，也有對國家的忠，是符合當時社會普遍認知水平的。因其中具有忠于國家的內涵，所以在這個有著幾千年儒家文化傳統的國度，存在著經久不衰的教意。

　　而建于北京智化寺內的旌忠祠，有著另外一番經歷。智化寺是明正統八年（1443年）王振在世時主持建造的，明英宗賜名為“報恩智化寺”。六年后，發生了“土木之變”，明英宗被瓦剌擄去，王振死于亂軍之中，其余黨被清算。

　　從中可以看出，土木顯忠祠中祭祀的一應英烈，大都是王振的對立面；明英宗復辟后，下令恢復王振的官職和名譽，并隆重以木雕王振原身形象，招魂安葬；還開歷史先河，在智化寺北為王振建立旌忠祠。從此王振像下香火繚繞，供品不斷……

　　歷史走過300余年，清乾隆七年（1742年）七月，山東道監察御史沈廷芳因公進京，路過北京祿米倉，進而觀覽智化寺古跡，至后院旌忠祠，赫然見仰首高坐的王振雕像，且仍然受著供奉。沈廷芳深知王振為“土木之變”的禍首，于是列數其罪狀，上奏清廷。提議拆毀王振像，推倒祭文碑。乾隆準奏，旌忠寺隨被棄毀（碑當時并未毀掉，只是推倒埋于地下，這是后話)。旌忠祠所謂的“忠”，是王振對明英宗個人的忠；只有明英宗認為王振無比忠心，而其中全無對國家的忠誠；因此它的棄毀，只能說是太遲了。

　　時光悠悠，2000年，我參觀北京的智化寺，沒有看到被毀的旌忠祠，看到了明英宗賜王振的皇明恩典碑文：“車駕北征……將臣失律，并以陷沒，即引刀自刎。迨今皇上復登大寶，錄舊勞，昭曠典，以篤君臣之義，以勵侍從之節，即詔招靈祭葬，蟒衣玉帶，致賻建祠，撰碑頒敕，以旌忠義，尚全始終。”

　　可見被瓦剌俘虜的明英宗，到他復辟重登皇位后，依然對王振的“忠心”贊賞有加，這就是旌忠祠建造之因。